စာရေးသူနှင့် နောက်ခံသမိုင်း ၁ကောရိန္သုဩဝါဒစာကို တမန်တော်ပေါလုက ရေးသားခဲ့ပြီး၊ နှုတ်ခွန်းဆက်စကားတွင် "ညီတော် သောသင္သင်္ဒေနက်" နှင့်အတူ မိမိကိုယ်ကို ဖော်ပြထားသည် (၁ကောရိန္သု ၁:၁-၂)။ ပေါလုသည် ဒုတိယကြိမ် သာသနာပြုခရီးစဉ်အတွင်း ကောရိန္သုမြို့ရှိ အသင်းတော်ကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုမြို့တွင် တစ်နှစ်ခွဲမျှ နေထိုင်ခဲ့သည် (တမန်တော်ဝတ္ထု ၁၈:၁-၁၁)။ ကောရိန္သုမြို့သည် ပင်လယ်နှစ်ခုကြားရှိ ကုန်းမြောင်းကျဉ်းပေါ်တွင် တည်ရှိသော ရောမနိုင်ငံ၏ စီးပွားရေးမြို့တော်ကြီးဖြစ်ပြီး၊ ကုန်သွယ်မှု၊ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု၊ ကာမဂုဏ်ပျက်စီးမှုနှင့် ဘာသာရေးအမျိုးမျိုးစုံလင်မှုတို့၏ လမ်းဆုံဖြစ်သည်။ ပေါလု တည်ထောင်ခဲ့သော အသင်းတော်သည် ထိုပတ်ဝန်းကျင်ကို ထင်ဟပ်သကဲ့သို့ ဆုကျေးဇူးများစွာ ရရှိသော်လည်း ပတ်ဝန်းကျင်ယဉ်ကျေးမှုကြောင့် ပြဿနာများစွာနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသည်။ ပေါလုသည် တတိယမြောက် သာသနာပြုခရီးစဉ်အတွင်း၊ အေဖက်မြို့တွင် နေထိုင်စဉ် အေဒီ ၅၃-၅၅ ခန့်တွင် ဤစာစောင်ကို ရေးသားခဲ့သည် (၁ကောရိန္သု ၁၆:၈)။ "ခေါလွေ၏ လူများ" ထံမှ အသင်းတော်အတွင်းရှိ ရန်ငြိုးအငြင်းပွားမှုများအကြောင်း စိတ်ပူပန်စရာ သတင်းများကို ကြားသိရပြီး (၁:၁၁)၊ ကောရိန္သုသားများကိုယ်တိုင်ကလည်း ပေါလုထံ မေးခွန်းများပါသော စာတစ်စောင် ပေးပို့ခဲ့ကြသည် (၇:၁)။ ၁ကောရိန္သုဩဝါဒစာသည် ထိုသတင်းနှင့် မေးခွန်းများအပေါ် ပေါလု၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဖခင်ကဲ့သို့ တုံ့ပြန်မှုပင် ဖြစ်သည်။ ရေးသားရသည့် အကြောင်းအရင်းနှင့် ဖတ်ရှုသူများ ကောရိန္သုယုံကြည်သူများသည် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများ ကြွယ်ဝသော်လည်း (၁:၅-၇) ဝိညာဉ်ရေးအရ မရင့်ကျက်သေးကြပါ။ အသင်းတော်သည် မတူညီသော ဆရာများကို လိုက်ဖက်သောကြောင့် အုပ်စုကွဲပြားလျက်ရှိပြီး (၁:၁၂)၊ ပေါ်ထင်သော ကာမဂုဏ်ပျက်စီးမှုကို လက်ခံသည်းခံလျက်ရှိကာ (၅:၁)၊ တစ်ဦးကိုတစ်ဦး ဘုရားများမဟုတ်သော တရားရုံးများသို့ ဆွဲခေါ်ကြပြီး (၆:၁-၈)၊ အိမ်ထောင်ရေးနှင့် တစ်ကိုယ်တည်းနေရေးအကြောင်း အငြင်းပွားနေကြသည် (အခန်းကြီး ၇)၊ ရုပ်တုအား ပူဇော်ထားသော အစားအစာစားခြင်းအကြောင်း ငြင်းခုံနေကြသည် (အခန်းကြီး ၈-၁၀)၊ သခင်ဘုရား၏ ညစာစားပွဲကို အလွဲသုံးစားပြုနေကြသည် (၁၁:၁၇-၃၄)၊ ထို့အပြင် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများ၊ အထူးသဖြင့် ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးဖြင့် ပြောဆိုနိုင်သောဆုကို ယှဉ်ပြိုင်နေကြသည် (အခန်းကြီး ၁၂-၁၄)။ လူအများစုသည် နောင်ကာလ ကိုယ်ခန္ဓာထမြောက်ခြင်းကိုပင် ငြင်းပယ်ကြသည် (အခန်းကြီး ၁၅)။ ပေါလုသည် ဝိညာဉ်ရေးဖခင်တစ်ဦးအနေဖြင့် ခိုင်မာစွာသော်လည်း ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ပြည့်စုံစွာ ဆုံးမသွန်သင်ခဲ့သည် (၄:၁၄-၁၅)။ ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် အနှစ်ချုပ် နှုတ်ခွန်းဆက်စကားနှင့် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်း (၁:၁-၉) အသင်းတော်အတွင်း အုပ်စုကွဲပြားမှုနှင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ ဉာဏ်ပညာ (၁:၁၀-၄:၂၁) ကိုယ်ကျင့်တရားပျက်စီးမှုနှင့် ယုံကြည်သူများကြား တရားစွဲဆိုမှုများ (၅:၁-၆:၂၀) အိမ်ထောင်ရေး၊ တစ်ကိုယ်တည်းနေရေးနှင့် ခရစ်ယာန်လွတ်လပ်ခွင့် (အခန်းကြီး ၇) ရုပ်တုအားပူဇော်သော အစားအစာနှင့် လွတ်လပ်ခွင့်ကို ကန့်သတ်သော အချစ်တရား (အခန်းကြီး ၈-၁၀) ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၏ စည်းကမ်းနှင့် သခင်ဘုရား၏ ညစာစားပွဲ (အခန်းကြီး ၁၁) ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများ၊ ခရစ်တော်၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အချစ်တရား (အခန်းကြီး ၁၂-၁၄) သေသူများ ထမြောက်ခြင်း (အခန်းကြီး ၁၅) နိဂုံးချုပ် သွန်သင်ချက်များနှင့် နှုတ်ခွန်းဆက်စကား (အခန်းကြီး ၁၆) အဓိကသွန်သင်ချက် ၁ကောရိန္သုဩဝါဒစာတစ်ခုလုံးကို ဆက်စပ်ပေးထားသော ဆောင်ပုဒ်မှာ၊ မာနကြီးမှု၊ အုပ်စုကွဲပြားမှုနှင့် လောကီဆန်မှုတို့ဖြင့် စိတ်ပျက်လက်ပျက် ဖြစ်နေသော အသင်းတော်တစ်ခုအတွက် ခရစ်တော်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်သည် လုံလောက်ပြီး၊ အဓိကကျမှုပင် ဖြစ်သည်။ ပေါလုသည် ကောရိန္သုသားများ လူ့ဉာဏ်ပညာ၊ ရာထူးအဆင့်အတန်းနှင့် စကားပြောကျွမ်းကျင်မှုကို စွဲလန်းနေခြင်းကို "ယေရှုခရစ်နှင့် ကိုယ်တော်လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခြင်းအကြောင်း" (၂:၂) သို့ ပြန်လှည့်ညွှန်ပြခြင်းဖြင့် ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းသည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်သည် လောကအမြင်တွင် မိုက်မဲအားနည်းသည်ဟု ထင်ရသော်လည်း "ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်၊ ဘုရားသခင်၏ ဉာဏ်ပညာတော်" ဖြစ်သည် (၁:၁၈၊ ၂၄)။ ကောရိန္သုမြို့ရှိ လက်တွေ့ပြဿနာအားလုံး—တရားစွဲဆိုမှု၊ ဆုကျေးဇူးများ၊ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း—သည် နောက်ဆုံးတွင် လက်ဝါးကပ်တိုင်အား သူတို့၏တန်ဖိုးထားမှုများကို ပြန်လည်ပုံဖော်ခွင့်မပေးခဲ့ခြင်း၏ အကျိုးဆက်များပင် ဖြစ်သည်။ ဧဝံဂေလိတရားနှင့် ခရစ်တော်ကို မည်သို့ညွှန်ပြသနည်း ၁ကောရိန္သုဩဝါဒစာတစ်ခုလုံးသည် ဧဝံဂေလိတရားနှင့် ပြည့်နှက်နေသည်။ ပေါလုသည် အသင်းတော်အား သူဟောပြောခဲ့သော ဧဝံဂေလိတရားကို သတိပေးပြီး၊ သမ္မာကျမ်းစာနှင့်အညီ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော သမိုင်းဆိုင်ရာအချက်များအဖြစ် အနှစ်ချုပ်ပေးသည်— "ခရစ်တော်သည် ကျမ်းစာလာသည့်အတိုင်း ငါတို့အပြစ်အတွက် အသေခံတော်မူ၍၊ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကိုခံတော်မူပြီး၊ ကျမ်းစာလာသည့်အတိုင်း သုံးရက်မြောက်သောနေ့၌ ထမြောက်တော်မူခဲ့သည်" (၁၅:၃-၄)။ ခရစ်တော်ကို ယဇ်ပူဇော်ထားပြီးသော "ငါတို့၏ ပသခါသိုးငယ်" ဟု ခေါ်ဆိုထားသည် (၅:၇)၊ ယုံကြည်သူများကိုလည်း "သခင်ယေရှုခရစ်၏ နာမတော်ဖြင့် ဆေးကြောသန့်စင်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းစေခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ရာသတ်မှတ်ခြင်း ခံရသူများ" ဟု ဖော်ပြထားသည် (၆:၁၁)။ ကျော်ကြားသော "အချစ်တရားအခန်း" (အခန်းကြီး ၁၃) တွင် ဖော်ပြထားသော အချစ်သည် မိမိကိုယ်ကို စွန့်လှူသော ခရစ်တော်၏ အချစ်တွင် စုံလင်သော ပုံစံကို တွေ့ရသည်။ ထမြောက်ခြင်းအခန်း (အခန်းကြီး ၁၅) ကလည်း ယုံကြည်သူများ၏ မျှော်လင့်ချက်ကို သီးခြားစိတ်ကူးယဉ်မှုမဟုတ်ဘဲ၊ သမိုင်းအရ အမှန်တကယ်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော ယေရှု၏ ကိုယ်ခန္ဓာထမြောက်ခြင်းအပေါ် အခြေခံထားသည်ကို ဖော်ပြသည်။ ယေရှုသည် "အိပ်ပျော်သူများ၏ အဦးအသီးအနှံ" ဖြစ်ပြီး (၁၅:၂၀)၊ ငါတို့၏ နောင်ကာလ ထမြောက်ခြင်းကို အာမခံပေးသည်။ လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန် ၁ကောရိန္သုဩဝါဒစာသည် ယနေ့ခေတ် အသင်းတော်ဘဝအတွက် အားကောင်းစွာ ဆိုင်ရာနှုန်းထားသည်။ ဤစာစောင်က ယုံကြည်သူများအား လူတစ်ဦးချင်းကို လိုက်ဖက်ခြင်းအစား စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို (၁:၁၀-၁၃)၊ လွတ်လပ်စွာလိုက်နာသော ယဉ်ကျေးမှုတွင် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ သန့်ရှင်းမှုကို (၆:၁၈-၂၀)၊ ယုံကြည်သူချင်း ပြည်သူရေးရာ အငြင်းပွားမှုများသို့ မဆွဲခေါ်ဘဲ ပြဿနာဖြေရှင်းရန် (၆:၁-၈)၊ ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကို မိမိကိုယ်ကို ပြသရန်မဟုတ်ဘဲ အသင်းတော်တည်ဆောက်ရန် အသုံးပြုရန် (၁၄:၁၂)၊ ထို့အပြင် ပြုလုပ်သမျှအားလုံးတွင် အချစ်တရားကို စံနှုန်းအဖြစ် ထားရှိရန် (၁၃:၁-၁၃) ဆင့်ခေါ်သည်။ ငါတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဗိမာန်တော်ဖြစ်ကြောင်း (၆:၁၉)၊ သခင်ဘုရားအတွက် ငါတို့၏ ကြိုးစားအားထုတ်မှုသည် အချည်းနှီးမဟုတ်ကြောင်း (၁၅:၅၈)၊ ငါတို့၏ လွတ်လပ်ခွင့်ကိုပင် ကိုယ်ကျိုးရေးရာထက် အခြားသူများကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် ထိန်းချုပ်ရမည်ကြောင်း (၁၀:၂၃-၂၄) သတိပေးသည်။ ကိုယ်တိုင်ဖတ်ရှုကြည့်ပါ ၁ကောရိန္သုဩဝါဒစာသည် ယုံကြည်သူတိုင်း ဆွမ်းအေးအေးနှင့် ဆုတောင်းသော စိတ်ဖြင့် ဖတ်ရှုသင့်သော စာစောင်ဖြစ်ပြီး၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပုံသဏ္ဍာန် စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် အချစ်တရားအတွက် ခေါ်ဆိုချက်က ငါတို့၏ စိတ်နှလုံးနှင့် အသင်းတော်များကို စစ်ဆေးပေးလိမ့်မည်။ အခုပင် အခမဲ့ "BiblePro 主内圣经" အက်ပလီကေးရှင်းတွင် ၁ကောရိန္သုဩဝါဒစာကို ဖွင့်ဖတ်နိုင်ပြီး၊ ကျမ်းစာဘာသာပြန်များစွာ၊ AI ကျမ်းစာရှာဖွေရေးစနစ်နှင့် အသံထွက်ကျမ်းစာဖြင့် သင်ရှိရာနေရာမှာပင် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ကြားနာနိုင်ပါသည်။ ယနေ့ပင် BiblePro ကို ဒေါင်းလုဒ်ဆွဲပြီး၊ ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပတ်တော်မှတဆင့် သင့်အသင်းတော်နှင့် သင့်စိတ်နှလုံးကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်က အသစ်ပြုပြင်ပါစေ။