但以理书是圣经中最有力地宣告"神掌管历史"的一卷书。它写于异教帝国的中心，向我们显明：当周遭的文化逼我们妥协时，信徒如何能持守信仰；它也把读者的眼目举起，望向那永不败坏的国度。 作者与年代 本书以但以理为中心人物，他是一位年轻的犹大贵族，约在主前605年被掳到巴比伦，也是书中异象的记录者（但以理书 7:1；12:4）。但以理先后在多位君王手下供职，从巴比伦的尼布甲尼撒，一直到波斯统治的初期，他的事奉横跨主前第六世纪约七十年之久。主耶稣亲自提到"先知但以理"（马太福音 24:15），印证了本书的见证。 结构 但以理书自然分为两部分。第一至六章多为叙事，记载在敌对的宫廷中持守信心的著名事迹；第七至十二章多为启示性的异象，预言列国的兴衰，直到神建立祂永远的国。贯穿两部分的是同一主题：至高者在人的国中掌权，要将国赐给祂所愿意的人（但以理书 4:17）。 核心信息 从第一页起，但以理书就坚持神是掌权的主。当但以理和三个朋友拒绝王膳、为要不玷污自己时，神就眷顾他们的心志（但以理书 1:8）。当尼布甲尼撒梦见一座大像被一块石头砸碎，但以理解明：在地上诸王的日子，"天上的神必另立一国，永不败坏"（但以理书 2:44）。面对烈火的窑，沙得拉、米煞、亚伯尼歌回答说："我们所事奉的神能将我们……救出来……即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神"（但以理书 3:17-18）。多年以后，但以理仍旧开着朝向耶路撒冷的窗户祷告，即使因此被扔进狮子坑（但以理书 6:10），神却封住了狮子的口。每一次的信息都一样：地上的权势虽真实，却是暂时的；神却是完全可信的。 如何指向基督 本书的高峰出现在一个夜间的异象里。但以理看见"有一位像人子的，驾着天云而来"，被引到亘古常在者面前，得了"权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他"，这权柄是永远的，必不废去（但以理书 7:13-14）。耶稣正是以"人子"这个称号，作为祂最喜爱的自称；在受审时，祂对大祭司说，他们要看见人子"坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临"（马可福音 14:62）。但以理所预见那永不败坏的国，正是基督所开创、并要成全的国。那非人手凿出来的石头（但以理书 2:34-35），就是充满全地的耶稣的国度。 今日的意义 今天的信徒常像但以理一样，生活在与自己信仰不同的文化中，成为少数。但以理教导我们：在工作上要尊重人、追求卓越，但在顺服神的事上却毫不妥协。它提醒我们：帝国与政局的头条新闻并非最终的定论，至高者仍在掌权。当我们因行义受苦时，但以理指向那位在窑中、在狮子坑中与我们同在的神。当未来令人惧怕时，但以理以应许安定我们的心：历史正朝着人子那永远的国度前行。"惟独认识神的子民必刚强行事"（但以理书 11:32）。 但以理书邀请我们：无论身处哪个帝国之下，都要完全信靠神，并渴慕那国度没有穷尽的君王。今天就打开免费的 BiblePro 主内圣经 App，亲自阅读但以理书，让书中的异象更新你对那位掌管万有之神的盼望。